“此中有何诀窍?可否向朕道来。”
“小臣尽所知而言,恳请大皇帝勿怪罪。”
康熙笑着点点头。
“佛家讲人体由风火水土识五蕴合成,前四蕴皆有其味,患病乃因四蕴失衡所致,故排出尿液味道有异,据此可断病因,若再细诊,需行医多年累积经验,非三言五语能说明。”
“尿诊之术还有何妙?”
“不见病人亦可断病,能诊出男女、长幼、贵贱之别。”
康熙甚为赞赏。
接下来数日,塔布随理藩院官员在京城观光,特意到几处药店察看,与怡和堂范老板药店格局相同,对一两处大药堂的规模、布局、行医方式,留下深刻印象,临走还买了一套银针。
塔布临行前,圣旨下来了,有三条内容:
、“将济隆胡土克图并其弟子,正阳门东城下龙泉庵,交步军统领及近庙官兵看守,该部酌量支给饮食”
。
皇帝两番下旨,解济隆进京,若不作任何处置,面子上过不去。
龙泉庵大约在今前门东侧老火车站处,位于市内繁荣地段,所谓处理也只是做个样子,两年后放济隆及弟子返藏了,其转世一直延续下来,至今无断。
、康熙明白了班禅是无法取代达赖喇嘛地位的,所以对于召班禅赴京之事,表示“此所奏亦无庸议”
,放下了。
、批准第巴寻找的五世达赖转世灵童坐床,是为六世达赖。
批是批了,还要敲打几句,给自己找个台阶。
朝会上,康熙说:“第巴悚惧悉遵朕谕,奏辞甚恭,自陈乞怜畏罪矢誓,此亦敬谨之至矣。”
又对大臣们说,“第巴既如此奏恳,事亦可行,即此可以宽宥其罪,允其所请。
第巴必感恩,而众蒙古亦欢悦矣。”
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但对于重新安置达莱汗的要求却是置若罔闻。
塔布谢恩,将随钦使返回。
康熙起身相送,执其手曰:“达赖喇嘛与我朝交往六十余载,并未有隙,尔转告第巴,朕惟愿率土之人,共享安乐,嗣后行事宜益加恭顺,朕不计过往,嘉惠如初。”
“小臣定当转告,容小臣先代第巴谢过皇恩。”
康熙笑曰:“只是此一分手,怕是没有机会与特使切磋医术了。”
塔布跪下道:“蒙大皇帝恩宠,塔布没齿难忘,以后但有所召,纵隔万里,亦必当星夜驰来。”
“起来吧,朕能看出你是忠义之士,朕散散步,送送你。”
桑结请求皇帝册封六世达赖,固然是为了灵童能够顺利坐床,然而他或许未意识到,此举开创了一个先例,对于藏区安宁,有着重大意义。
元明时期,朝廷对西藏上层的册封分为两种方式。
一种是对世俗领、贵族的册封,若非“世袭罔替”
,当受封者死亡后,其后继者须向朝廷“请袭”
另加册封,否则自动失去前人爵位。
第二种是对活佛册封、上尊号,均为一次性,活佛圆寂后,其转世灵童自动获得前世封号,只须报备即可。
桑结请求康熙批准灵童坐床,突破了以往朝廷只是事后“确认”
一下的程式,从此蒙藏大活佛的每一次转世都须经皇帝审批才具有合法性。
桑结焦急地等待着塔布带回来的消息,他设想了三种可能出现的情况:一是皇帝不批,这是最差的结果,将陷自己于极大的被动;二是不置可否,仍有回旋余地;三是得到批准,当然这是最理想的结果。
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