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第476章 另一个张伯端（第2页）

慕容极轻叹一声，两个人张伯端，就是两个人啊，自己都不相同。

这是因为他们的生长环境以及经历大多不相同。

天龙世界的张伯端穷困潦倒，一辈子也没摸到他认知之中仙的踪迹。

而这个世界的张伯端，更多的是意气风发，真的道教祖师的风范和气度。

慕容极抿了抿唇，不过有一点，两人却是想到一处去了，对仙的要求，都很高！

我们常说的人是什么？是我们自己的种群和族类。

说到底，还是一头野兽，不过，这群野兽要比其他野兽族群聪明一些。

而这个人身，是指道体。

曲彤看着慕容极的样子，就好像是在感慨，微微勾起嘴角，“老公，你在想什么啊？”

转头看去，就看见了人身难得那四个字。

不由得笑道：“老公，那有什么好感慨的啊，难不成，这是给妖精看的不成。”

慕容极认真的点了点头，“确实是给妖看的。”

“传言，女娲在河边是以自己的样子抟土造人，这个样子，便是她的道体。”

“于是，人类天生便得天地眷顾，更是比其他族群多了一分灵性，于是变成了人的代名词。”

“可实际上，天地人之中的人，是众生。”

“这个人是指有德大修，还不曾成仙，却是已经褪去兽欲兽性，开始感知天地的人。”

“所以才讲，人身难得，自顾珍惜。”

由人成仙难度如同由兽成人。

慕容极缓缓呼出一口气，古代先贤，对人是怎么定义的？在字体上都有体现。

从甲骨文的取像，是一个人侧身站立的人形。

随后的金鼎文、小篆等等文字，都是如此演化，说文解字因而称此为：象臂径之形。

谦和守礼，便是人的形象，孔子儒家的形象极为鲜明。

人，是守礼的，有义的。

或许有些人认为，儒家不是禁锢人的思想的吗？儒家又是如何如何

总是以为，自己比古人聪明。

其实很简单，去看看各个朝代儒生的变化就知道了。

汉朝的儒生，慕强而不畏权。

唐朝的儒生，形成世家垄断，绑架皇权。

宋朝的儒生，北宋之时还好一些，南宋，犬儒。

可是现如今，站在修士的角度再去看儒家，他一直都是在教导人这个族群，如何去做一个人。

那个天地人的人。

人性既是兽性，而礼法仁义，却是要你达到诚、真的地步，便要反其道而行之。

儒家讲究仁义礼智信，这些东西，犹如头顶的星空恒常存在，是对本真的自我的描述，而不是对人的要求。

回过神来，慕容极再想去，这就有些像是王阳明心学的样子了。

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