晁锋同样认真的回答道。
“啊?还可以这样解释吗?”
晁冲讶然的看向弟弟,继而开怀大笑道:“好,你的这个解释很好,以后就是我的了。”
晁盖摇头一笑,看着两兄弟打闹,没有给他们的分析定性,无论是善“谋”
还是善“断”
,能学会一样也不赖。
在吴用陈述完之后,公孙胜第二个站起身,接过吴用手中的小木棍,说道:“那我就从战略的角度做一个补充。
首先,大家要明白,西欧因为圣主教的纽带,已经结合成为类似春秋时期的整体。
所以我们不能将他们当成单一的小国看待。
而是打了一个,就惹出一窝那样的整体。
我们需要将他们当做同等体量的敌人作战。
其作战期限甚至要达到百年。
这是一场持久战,所以不要再抱有速胜论期望。
第二,明白了战争的长期性,那便需将任务进行分解。
要明确此次作战的目的是什么?恰如陛下开会之前所说,西方在其教皇蛊惑下,欲挑起战争。
那么我们的目标就很明确了,那便是让鼓动战争的教皇付出代价!
击败他,抓住他,杀死他!
第三,便是攻敌必救。
我们可以大张旗鼓的对外宣传,要沿着当年匈奴王入侵罗马城时的线路进军。
为了阻止我们前进,他们必然在险要隘口设置重兵阻拦。
如此,我们全副铠甲的士兵不必穿着重甲深入日耳曼黑森林和敌人打游击,只要层层推进,消耗掉拦在我们面前的那些青壮,便足以给敌人持续大放血。”
();() 公孙胜的计划,是一个与“兵者诡道”
相反的策略。
计划成功的基础就是华夏先进的武器装备善于打阵地战和攻坚战。
如果再加上从各地征调的三十万辅军,连攻城的炮灰都有了。
在这种情况下,如果罗马教皇不想狼狈逃出罗马城,就必须不断向绞肉机里填充兵力。
如此一来,战争的模式就又进入到了华夏的节奏里。
众将听闻纷纷赞同。
西欧人的城堡虽然也很陡峭,但他们对自己的攻坚能力颇有自信。
之后,林灵素又接着公孙胜的话说道:“西方圣主信仰狂热,但并非无解。
对付他们,我们只需从圣主教义中最关键的三点进行破解便可。
那便是:牺牲、宽恕、上天堂。
他们的圣经故事中,圣子牺牲自己,被钉在十字架上拯救世人,他的弟子许多为了传教而成为殉道者,牺牲成为了大无畏精神。
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