毕竟所谓“六天故气”
,指的就是:
“下古委怼,淳浇朴散。
三五失统,人鬼错乱。
六天故气,称官上号。
构合百精及五伤之鬼、败军死将、乱军死兵,男称将军,女称夫人。
导从鬼兵,军行师止。
游放天地,擅行威福。
责人庙舍,求人飨祠。
扰乱人民,宰杀三牲。
费用万计,倾财竭产。
不蒙其佑,反受其患。
枉死横夭,不可称数。”
完全符合此界大玄皇朝滦州以外地域的普遍现状。
妖、魔、鬼、怪、神肆虐,人族底层百姓民不聊生,时时刻刻处处皆有“不蒙其佑,反受其患”
的灾难发生。
枉死横夭在妖、魔、鬼、怪、神手上的黎庶黔首,当真是不可称数!
很多地方用一句“千里无鸡鸣,白骨露于野”
来形容,绝不为过。
而从太乙雷声应化天尊开始,到现在的太乙救苦天尊,再到以后可能出现的黄天上帝,所做之事,就是斩妖除魔,救苦救难,伐山破庙,拔除淫祀,调和阴阳,恢复秩序。
这不仅是宣称,也是事实。
容不得半点质疑!
也无人能质疑!
其次是名号。
名不正则言不顺,言不顺则事不成。
事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。
太乙雷声应化天尊阶段也好,太乙救苦天尊时期也罢,天尊麾下疆域之中,无论是从神,还是箓生、信众,或是百姓、衙门,其实都不知道,该如何正式称呼“天尊麾下之势力”
。
久而久之,所有人都默认了,天尊麾下之势力就是天尊麾下之势力。
没有什么正式称呼。
或者,无需什么正式称呼,随便喊喊就得了。
像极了一个草台班子。
处处透着荒唐。
听完文昌帝君的以上评价,黄天很是赧然。
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