而丐头的谱儿也很大,或西装革履,或长袍马褂,他们大驾光临时,身边要带三四个喽罗,就仿佛是一地方里正保长一般,哪怕到了主家也要坐头席。
此外,除了吃喝收钱,唯一要做的事儿,便是在主家门口贴上一张纸揭,或挂上一根杆子、皮鞭或旱烟管,上“贵府喜事众兄弟不得骚扰”
之类字样,名曰“罩门”
。
一旦有了罩门,就像有了证一般,帮内乞丐见了罩门,如小鬼见了“姜太公在此百无禁忌”
一般,便须退避三舍。
不敢撒野猖狂,主家给多少算多少,不给就走。
不过,如果店家或办事的事主不懂规矩,或不愿花钱,到时也保准有众多乞丐前来搅扰,他们也不动粗,只是挤在门前有碍观瞻,甚至恶言相戏,什么丧气唱什么,给钱也不要。
让你生意难做,喜事不喜,白事更愁,并且就是报官,官府也拿他们没辙。
说到这里也就清楚了,其实这种规矩,才是如今所谓“立棍儿”
和“戳杆子”
的真正出处。
当然,解放之后,旧社会的一切陈规陋习为之肃清,不但地痞、流氓、恶霸没了,乞丐同样在社会上销声匿迹,那么这些江湖规矩自然也就跟着消亡了。
在我们建国的初期阶段,实际上存在着一段长达二十年左右的江湖断代史。
不过,随着六十年代“运动”
时期的到来,社会重归混乱,“玩主”
开始崛起,那么一些旧有的江湖规矩也就重新抬头,并再次演变,成为了新兴一代奉行的准则。
这样一来,“立棍儿”
和“戳杆子”
的讲究,也就跟着一起复苏了。
只是如今,在“玩主”
的圈子里,这种形式已经变异成了一种类似于“开山立柜”
,成立小团伙的仪式。
其主要意义,也由当年专为震慑驱使丐帮底层人员,变成了针对各路“玩主”
、“佛爷”
,起一种广而告之的自我宣传作用。
拿洪衍武目前来说,他虽然也知道这种规矩的真正来历,但他要想重回“江湖”
,拿回属于自己的“东西”
,完成这种仪式,也就成了他下一步必须要先干的事儿。
至于为什么非要如此,洪衍武有自己的想法。
他首先认为,他非常了解圈子里的人。
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