三司使张方平的《论学子文弊书》,瞬间让朝堂变得热闹起来。
一些具有明显“太学体”
风格的文章也开始在官员们的手里流传。
真宗时期,追求形式美、辞藻华丽的西昆体盛行,但因缺乏真情实感,遭到欧阳修、石介等人批判。
国子监和太学的考生们不断调整风格,便逐渐发展成为了太学体。
太学体无西昆体那般浮华淫巧,却变得晦涩难懂起来。
简言之。
太学体的风格就是不说人话,以险怪著称,且喜欢抨击时政。
抨击时政这个特点,还真缘于石介。
石介在讲课时,最喜的便是在讲究儒学之时,针砭时弊。
最有名的,便是石介的《庆历圣德颂》,但此文文风,并算不上险怪晦涩。
一时间,太学体在朝堂上火了。
首先。
翰林待诏丁度、翰林学士王尧臣率先表态。
二人对张方平的这篇文章赞不绝口。
称当下文风已坏,天下士子苦太学体久矣,理应摒弃太学体。
紧接着。
杜衍、吴育、陈执中上奏。
这三位相公认为,‘太学体’文风本是抑制最初辞藻华丽的西昆体而来,虽然也走了极端,但仍有可取之处。
此时更改科场文风,为时已晚。
将会导致很多三年寒窗苦读的学子因此落第,建议维持原状,来年再进行调整。
随后。
国子监孙复上奏。
他认为太学体并非晦涩难懂,他与石介也从未力挺过怪诞流荡的文风,乃是学子为应试,逐渐发展出来的一种文风。
此风虽怪异,但敢于谈论时政,并非一无可取。
接下来。
御史中丞王拱辰开始上奏。
不得不服,这位王中丞找的角度甚是刁钻。
王拱辰认为,此等怪诞流荡、晦涩难懂的文风虽是石介、孙复在国子监、太学宣讲引导所至。
但监察御史苏良亦为助推者。
正是苏良在去年大力倡导扩建州学、县学,才导致了太学体的大范围传播。
此外,欧阳修多次举荐石介的文章,也有助长此等风气的责任。
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