天山童姥尚且需要以水凝冰作为媒介,种下生死符,而顾绛如今无需任何媒介,指间运气便足以化作“生死符”
,射入对方要穴,手法类似昔年段家的《六脉神剑》,效果却不只是以剑气伤人而已。
殷氏兄妹听他这匪夷所思的解释,一时沉默,良久殷素素才道:“此次与阁下交手,的确是咱们冒犯在先,先生出手在后,如今咱们以千金换刀,家兄也吃了苦头,天鹰教与阁下的恩怨就算扯平了,多谢先生手下留情,咱们来日再见。”
说完,几人便转身出门上了马车,果断驱车离开了。
等俞岱岩收拾好路上需要的东西,回转大堂,就见顾绛从木盒中取了一锭银子,正冲店家招手,让对方去打一壶好酒。
俞岱岩赶着返回武当,没有多做停留,听顾绛说天鹰教的人已经来过,便准备启程。
他也未曾追问顾绛是如何处理此事的,但看顾绛花钱的手笔,便知为了那把屠龙刀和殷野王身上的生死符,天鹰教给出了不菲的价码。
武当派和天鹰教素无往来,也没什么恩怨,俞岱岩虽觉得天鹰教的手段狠毒激烈,但他自卷入屠龙刀一事起,所见的海沙派、长白三禽,并那用少林指力的男子,都是一样下手极重,为了屠龙刀不顾生死,不独天鹰教如此。
提起这番回程路上的所见所闻,他只觉得阴云重重,风雨欲来,乱象横生,越发急着赶回武当。
倒是顾绛在临安的一家木雕店里寻了块不错的木材,便在路上捡起当年的手艺,刻起了三清像,他准备用这道家神像作为寿礼,送给张三丰。
因有心交这个朋友,拿出手的东西便花了心思,顾绛刻的这三尊神像不似殿上供奉的庄严,反而衣带飘飘、道骨仙风,有吴带当风、洛衣出水的气韵。
这三尊神像中,灵宝天尊做少年面貌,手持如意,意态逍遥,神情潇洒;道德天尊做老人样貌,手持芭蕉扇,祥和平静,缥缈不定;最中的元始天尊,也是道教最高神做中年模样,双目微垂,气度浩大,漠然无情,手中混元宝珠最耗功夫。
顾绛有心将自己从《战神图录》中所悟的心得,结合道家内丹的法门凝成一股道意刻入这混元宝珠中,可普通木材根本无法承受这股道意,导致他前前后后刻坏了不少。
就俞岱岩看来,这些木像,每一个都是当世难得的大家之作,端的是栩栩如生、道韵悠长,可顾绛始终都不满意,直叫他在一旁看得咋舌不已。
因为和客人同行,俞岱岩未曾一味赶路,心中计算着行程,正排在张三丰寿辰前一天,两人到了武当山附近。
顾绛还特意在武当山前的上清镇上买了一身青色道袍换上,俞岱岩道:“先生倒也不必如此,家师虽然出家从道,但武当山上俗家弟子不少,包括咱们师兄弟七个都是俗家弟子,你随意穿着便可。”
顾绛道:“倒不是专门为见你师父,我本就是道家一脉出身,且宋时文人也多有着道袍的风尚,是谓‘君子服之,逍遥是与’。”
俞岱岩心中感叹,有时他心中都有些怀疑,这位顾先生是否真是北宋生人了。
两人正说着话,忽然六匹快马从他们身边跑过,马上有两人做道士打扮,引得俞岱岩看了一眼,发觉并不认识,就要略过去,那六人却齐齐勒马回身,向着他们过来。
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