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第四章 匪其彭上（第1页）

且说杜宇父子二人接上头以后，便立刻按照蚕丛临别前的指示，开启了回到“初心”

的旅程。

所谓初心，其实就是青城山。

那是最终变成了蜀族的这一支脉，从风族分出来之后，穿越青藏高原时翻过的最后一座山。

而成都平原，就成了蜀族来到蜀地后的第一个聚居区。

在“新一代”

蚕丛和杜宇的共同领导下，蜀族开始去尝试一种政治和军事双权既分立又互补的社会组织形式。

长久的战争，也使得蜀族人深切体会到了协调统一的重要性，没有人会再去嚷嚷着过那种各自为政的自由生活了。

蜀族这种发源于生活的实实在在经历，而生成的对于“统一”

概念的认可，与迹天涯源自于对天道的观察，而产生的对“统一”

的追求，不谋而合。

共同的价值观，使得蜀族与华族的融合成为了可能。

但这是以后才会发生的事情。

就现在而言，蜀族离开了大巴山脉南端，放弃了大片领地，主动退回到成都平原生活的选择，无形当中给华族的发展创造了极大的便利空间。

其中最大最直观促进，就是在相当长一段时间内，华族都不会再受到来自于南端的威胁了。

文明的发展就像碳基生命的诞生，极像是某种巧合。

太行山脉的流浪者们，就成了那幸运的天选之人。

当文明的发展需要他们有一个理由团结到一起的时候，蜀族在南方出现了。

当他们需要静静地完成文明的原始积累时，蜀族又悄然身退，将发展的空间归还给了华族。

华夏的文明，就像是一个全世界人类智慧的集合体，从诞生的伊始，就肩负起吸收每个人类加入的使命。

作为这个伟大文明从无到有的见证者，迹天涯自从派出飞石等人在伏牛山一带建立观察基站之后，一直就在试图思考出一个问题的答案：“为什么蜀族会出现在伏牛山一带？”

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