杀牲,彝语称“则莫迪”
。
村长杀牲后将牲血盛在碗内交给秀英,秀英用树枝将牲血浇粘于神座上,以示献祭神灵。
打鸡鸣鸡,彝语称“瓦都瓦古”
。
秀英念经向保护神打招呼,告诉他们要打鸡,代表打鬼的头,让鬼离开并声称打鸡是正义的行为。
鸣鸡是“吉觉”
中一场重要的仪式表演,秀英莫名认为,死鸡只有在此时节中才能复鸣。
杀鸡后,秀英和村长用嘴对准鸡的肋骨下吹气,使死去的鸡出啼鸣,仪式过程中让死鸡啼鸣次。
每叫一次,念一段经,村长家人跟随和声,在场的所有人都可以吼叫,代表一起赶走鬼。
报牲遣牲,彝语称“莫农莫闪”
,将牲尸头朝门外,毕摩念诵《报牲经》,向神灵或鬼报送牺牲,使它们欣然前来笑纳;掷草鬼,彝语称“尼茨朵”
,毕摩将草鬼掷向门口,以示撵鬼;“瓦多”
,毕摩将鸡掷向门口占卜,以鸡头朝外为吉;找魂,彝语称“伊茨纳色”
,将村长家的灵魂找回来;“色福西”
,村长将猪的苦胆取出交予秀英占卜,以形长、黄色、汁多为吉;再献烧肉,用在火塘中烧熟的牲肉祭献神鬼,秀英口诵《色福西》献词;献茶,彝语称“拉西”
,将茶水献予神鬼,秀英口诵《拉西》献词;防同食,彝语称“则克西”
,即防止各种污秽之鬼来与人同食而污秽于人,口诵《则克西经》、《防同食经》。
尾声阶段:“孜斥”
,即折杆断鬼。
秀英向一根蒿草杆念咒,然后将蒿杆折叠为几段缚于草偶身上,以示折断鬼腰,并与鬼断绝关系。
“总砍”
,即断颈线,仪式开始前拴于村长脖子上的线(一般是男人拴麻线,女人拴毛线),代表鬼怪祸祟缠身。
此时用刀割断颈线,将这些线绕于“茨柒”
(即涂有鸡血、与枝条捆绑在一起的草偶。
)上,然后喷水于村长头上,以示村长与各种鬼怪、祸祟、疾病断绝关系,并转嫁到鬼的身上。
最后,秀英将“茨柒”
送到村外通往“德布洛莫(鬼山)”
的路边,将之放于树杈上,以示将各种祸祟、鬼怪、疾病驱逐回鬼域
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